分かっている様な分かっていない様な

北の統治と比べるのはいいと思いますよ。
そうすればよく分かるでしょう。
あのですね、わが国の統治時代には一時期を除いて汽車賃船賃を払えば大日本帝国の領土内はどこへでもいけたのですよ。
群馬でパチンコ台を作るメーカーを経営している韓国人経営者がそう言ってましたから、この人は早稲田を出てそのまま日本で働いていたそうです。
戦後にパチンコ台の会社を作ったのですね。
早稲田に入ったのは戦前だそうですからもう亡くなっているかも知れませんが。
そういやサムスンの創業者も早稲田でしたね、あ、息子も。
その社長が金さえだせば国中どこへでも行けましたと言ってますから。

でもね、北朝鮮では隣の町へ行くのさえ許可が必要なんですよ。
まあ、この筆者はわかっているのですね、経済も成長し治安教育もよくなったと。
はたしてこれが分かっているものが半島にはどれほどいるのでしょうかね。
TBSの報道特集で親日派糾弾の集会に来ていたおじいさんが言っていました。
「私の年代のものはみんな親日派だ、こんなこと（親日派糾弾）は言うべきではない」

熱心な議論をすれば日本の統治が悪くなかったとの結論に至るだろうな。
事実を元にまともな議論をすればだが、まあ、朝鮮人にまともな議論を期待するほうが無茶かもしれんが。
しばしば彼らは願望が事実を超えるからね。

因みにわが国は侵略戦争はしていないよ。
彼らがマッカーサー証言を知ればどう反応するか楽しみだ。
わが国でもマスコミのほとんどが無視しているから多くの国民はそれさえ知らないからね。
でもネットの時代だからマスコミの隠蔽も少しづつ崩れてきてはいるが。
何週間か前のたかじん委員会のビデオのナレーションでも田島陽子を映しながらマッカーサー証言を言ってましたけどね。
曰く「日本は安全保障の必要に迫られてやむなく戦争をしたのだ」とね。
あの放送で初めて知った人も多かったのではないかと。
田島陽子を映していたのには笑えたが。


「親日派清算」基準、厳格にすべき（１）

民族問題研究所と親日人名辞典編纂（へんさん）委員会が４３８９人の親日名簿を公開した後、再び親日派をめぐる論議が熱を帯びている。

論点のポイントは、親日派を選んだ基準が何かということだ。ところが、最近の若年層は８７年の民主化運動や８０年の光州（クァンジュ）民主化運動に対しても実感できずにいる。ましてや６０年をも過ぎた親日問題について「客観的な基準」を判断するのはより一層難しいことだ。

筆者も帝国主義・日本による植民支配時代の人生は想像のできない世代に属することから、親日派の基準問題を理解するため「親北朝鮮派」問題と比べてみるのはどうかと思い、この文を書いている。親北朝鮮派問題と親日派問題を比較してみれば、「親日派を選ぶ客観的な基準」を判断することに役立つのではないかと思われるからだ。

もちろん植民支配時代の朝鮮（チョソン、１３９２～１９１０）の社会と北朝鮮を単に平面的に比較することはできない。ひとまず日本による植民支配の下にあった朝鮮の社会は、それ以前の李氏王朝・朝鮮時代に比べ、経済成長、治安、教育などで大きな進歩があった。あたかも英総督府治下の香港のように。しかし現在の北朝鮮は経済成長、治安、福祉、教育ほぼすべての分野で退歩している。

しかしさまざまな面から似ている点もある。ひとまず「首領崇拝」と「天皇崇拝」の体制が似ている。北朝鮮の首領崇拝は天皇崇拝よりもはるかに度が強いが。また、日本の軍国主義と北朝鮮の軍隊優先政治が似ている。日本が太平洋戦争を起こしたのと、北朝鮮が「祖国解放戦争」と掲げた韓国戦争（１９５０～５３）を起こしたのが似ている。

１．植民支配時代に朝鮮人にとって日本は「祖国」だっただろうか。

おそらくこうした違いと共通点のほかに、親北朝鮮の清算と親日の清算を比較すること
において議論のポイントとなる地点は、帝国主義・日本による植民支配時代の朝鮮人が、
日本国を自身の祖国として受けとめていたかという問題であろう。

筆者は我が先祖が日本帝国を自分の祖国だと考えていた可能性が高いと考える。これ
を理解するためには遠く行くまでもなく、中国の朝鮮族（中国に定着した韓民族）を考え
てみるとば理解に役立つ。現在、中国に住んでいる朝鮮族は自身の祖国をどこだと考え
ているだろうか。一度尋ねてほしい。１００人に９９人は「祖国は中華人民共和国であり、
自身の民族は朝鮮族」と話す。平凡な民衆は誰でもそう話すだろう。

日本による植民支配時代にも、時間が流れるにつれ中国の朝鮮族のように「民族は朝
鮮人だが、祖国は日本大帝国」と考える人が増えつつあったのだろう。特に植民支配時
代に生まれた人はたいてい自身の祖国が日本だということに対し、特に疑念を抱かなか
ったはずだ。現在の中国が多民族国家であるのと同じく、当時、日本帝国は満州、台湾、
東南アジア地域まで事実上併合したため、多民族国家ということができた。特に３０年代
後半に進むほど朝鮮人が「日本は自身の祖国」と考える傾向が非常に高まった。独立
運動を展開した右派の李光洙（イ・グァンス）、崔南善（チェ・ナムソン）、崔麟（チェ・リン）、
左派の林和（イム・ファ）、李承燁（イ・スンヨプ）らが独立をあきらめて自治路線を歩むこ
とになるのもひとつの証拠と言える。つまり、それらは皇国臣民として生きていくものの、
朝鮮民族としてのアイデンティティーはあきらめないという方向に、朝鮮人の進路を選ん
だのだ。

２．親北朝鮮清算と親日清算の基準は？

親北朝鮮の清算と親日の清算問題を本格的に比較してみよう。仮に、現在の金正日
（キム・ジョンイル）北朝鮮政権が崩れ、北朝鮮が韓国に吸収統一される場合、今の親
日派をめぐる論争と同じ親金正日派または親北朝鮮派をめぐる議論が発生しうる。い
ずれにせよ現在の金正日体制に忠誠し、北朝鮮住民を弾圧した人々への処罰や過去
の歴史を清算するプロセスがあるはずだからだ。これを便宜上「親北朝鮮派の清算問
題」と称すことにする。それでは、この清算の基準は何でなければいけないだろうか。

ひとまず首領を称えた人、つまり故金日成主席と金正日国防委員長を称えた人は親
北朝鮮派として断罪しなければいけないだろうか。これは、間違っているようだ。

北朝鮮住民のうち、公的であれ私的であれ金委員長の親子を称えたことのない人が
いるだろうか。こうした人々の中から、積極的に称えた人とやむを得ず称えたを区別
することができるだろうか。おそらく金正日政権の崩壊から６０年以上過ぎた時点に、
後世一部が当時の新聞資料を見ながら「自身の筆名で、金委員長の親子を称えた人
は積極的に称えた人」と声を高めるかもしれない。

しかし今の北朝鮮の現実を知っている人ならば、これは実に笑わせる話である。首領
制の社会で首領を称えずには生きていきにくい現実を同時代の人々はあまりにもよく
知っているからだ。帝国主義・日本による植民支配時代（１９１０～４５）の天皇制時代
は異なっただろうか。現在の北朝鮮の首領崇拝文化の根が日本の天皇崇拝文化とい
う見方があることから、大同小異だったのではと思われる。それなら天皇を称えたとい
う事実ひとつだけで親日派として断罪するのは適切ではないようだ。

その次に、北朝鮮の侵略戦争、つまり北朝鮮が韓国を侵攻した韓国戦争（１９５０～
５３）を督励または美化、宣伝した人々を断罪しなければいけないだろうか。もちろん
戦争を起こした金日成ら指導部は戦犯として歴史の責任を問わなければならないだ
ろう。しかしその戦争を「祖国解放戦争」と美化、宣伝したジャーナリスト、文学芸術界
の人々も北朝鮮を支持、協力した者として断罪すべきだろうか。

もちろんこの侵略戦争を宣伝した人の中には積極的な人もおり、やむを得ず行った
人もいるだろう。しかし、たとえ積極的に美化した人だとしても、北朝鮮を自分の祖国
だと考えた人は、その戦争で、祖国を応援するのが自然なことではないだろうか。

同様に、日本による植民支配時代の朝鮮人も「民族は朝鮮族だが、祖国は日本だ
った」ということならば、祖国が加わる戦争で祖国を応援したのは、情状を酌量する
理由にならないのだろうか。あたかも韓国戦争の当時、中国の朝鮮族が中国人とし
て大挙参戦したのと同じように。

植民支配時代に高官を務めたという理由だけで親日派と断罪するのも適切でない。
これは北朝鮮に対しても同じことが言える。今、北朝鮮で高官を務めていても、人民
経済や生活向上のため非常に努めたと評価される人もいる。だから、万一未来に
金正日政権が崩壊しても北朝鮮高官ら全員をひっくるめて親北朝鮮派として断罪す
ることがあってはならないだろう。事実上、北朝鮮でも、植民支配時代の朝鮮でも、
その国家を自身の祖国だと考えた人は自身の立身出世または国民に奉仕するた
め熱心に勉強し、統治機関の高官になるため努力をしたはずだ。

３．親日派清算の基準は厳格に適用すべき

それなら再びこの文の主題である親日派清算の基準に戻り、▽天皇崇拝▽日本に
よる侵略戦争の美化▽帝国主義・日本による植民支配時代（１９１０～４５）の統治
機関で高官を務めた行為－－が親日派を選ぶ基準になりにくいならば、果たして親
日派を選ぶ基準は何であるべきか。

北朝鮮のような場合、断罪すべき対象は明らかだ。１）韓国戦争（１９５０～５３）を起
こした戦犯と、２）北朝鮮を統治し北朝鮮住民の人権を直接蹂躙（じゅうりん）した当
事者ら。植民支配時代の親日派を清算する基準もこれに似ていると思われる。

親日人名辞典は大きく２部類に分けて親日派を選んだという。１）条約の締結など
売国行為に加担または独立運動を直接弾圧した者、２）植民統治機関の一員とし
て植民支配の下手人となり、侵略戦争を美化、宣伝した文化芸術界の人々など。
ここで、乙巳条約など韓日併合の過程で条約の締結を主導した人は親日派に分類
されなければいけないだろう。日本の侵略戦争を主導した戦犯に属する者も親日
派として断罪を受けるべきだろう。

もちろん独立運動を直接弾圧した人々にも歴史の審判が必要だ。しかし、この場
合、命じられたまま動かざるを得なかった下級幹部は除外しなければいけないだ
ろう。あたかも韓国の民主化運動時代に、民主化活動家を逮捕、投獄した一般の
刑事を「反民主」人物として断罪できないのと同じだ。

また、現在北朝鮮統治機関の一員だったということで親北朝鮮派として断罪でき
ないのと同じく、植民支配時代の統治機関の一員だったという事実一つだけで親
日派として断罪するのは望ましい基準になれない。また前述したように、天皇を称
えたり日本の戦争を美化、宣伝した文化芸術家らまで親日派に分類するのは適
切でないと考える。こうした基準に基づけば、発表された名簿の４３８９人のうち９
割以上が除外されることになるだろう。

歴史でも正義は必ず確立されるべきだ。しかし、その正義の基準は厳格でなけ
ればいけない。特に自分が生きていない遠い過去を評価する際にはさらにそうで
ある。現在の親日辞典編纂（へんさん）作業が「歴史の魔女狩り」にならないため
には、親日派選定基準に対するもう少し活発な議論が必要とされる。
(おわり)

ハ・テギョン（開かれた北朝鮮放送代表）

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ソース：中央日報日本語版 2009.11.11 13:33:13
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=122608&servcode=400§code=400
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=122609&servcode=400§code=400
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=122610&servcode=400§code=400